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学子论文:从领袖新闻论著议坚持马克思主义新闻观的重要性和必要性

时间:2019-02-05 19:18:37  来源:本站  作者:

 

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  [关键词]:自由报刊;全党办报;舆论纸币;报刊的隐匿权;日拉丹式宣传;报界婆罗门;路德式揭露;

  同志指出:“舆论导向正确是党和人民之福,舆论导向错误是党和人民之祸。”因此,扮演舆论引导角色的媒体就显得至关重要,媒体用什么样的指导思想来传播信息、引导舆论就成为新闻工作者应该考虑的问题。媒体应该做到代表舆论、反映舆论、组织舆论,但又不肆意放大舆论、制造舆论。要做到这些,我们必须找到一个思想上的最高准绳,——马克思主义新闻观。只有在新闻实践中坚持马克思主义新闻观才能真正做到以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的情操塑造人,以优秀的作品鼓舞人。在当代坚持马克思主义新闻观具有重要性和必要性。

  新闻媒体是党和人民的喉舌,由于在中国这个特殊的历史环境下,中国代表的是最广大人民群众的根本利益,与中国人民在根本利益上是一致的。因此,马克思主义的新闻观在中国的具体运用是符合客观规律的,并不是执政党强加的,而是社会历史发展的必然结果。运用马克思主义新闻观指导我们的新闻工作是符合人民群众利益的,是新时期历史条件下的必然选择。

  马克思认为真正的报刊既是人民的报刊,也是自由的报刊。他说:“自由报刊的本质,是自由所具有的刚毅的、理性的、道德的本质。”[1]列宁也说到:“所谓自由的报刊,它不仅是摆脱了警察的压迫,而且摆脱了资本,摆脱了名位主义,甚至摆脱了资产阶级无政府主义的个人主义。[2]在社会主义国家,人民的报刊可以这样理解,报刊应该是反映群众生活、反映群众呼声,充分满足人民对媒体的接近使用权。它赋予了公民表达的权利和机会,实现了话语权的转移。因此,受众不再是一个事件的间接目击者,而成为一种开放结构的参与者,一种话语体系的评说者,使观众能更好地以自己的体验来判断是非。正如马克思和恩格斯评论法国报纸时说:“报纸是作为社会纸币流通的。”[3]这是马克思“舆论纸币”的观点,对今天的现实意义就在于报纸应该贴近群众,反映社会的舆论,就像纸币必须代表金或银才能在商品交换中流通一样。如果媒体的议程设置没有代表人民关心的热点、焦点问题,没有以受众本位的理念来反映百姓的生活,那么它就丧失了“舆论纸币”的功能。例如目前学界讨论很多的都市报现象,民生新闻、公共新闻、啦呱新闻、平民选秀节目等都是媒体人民性的体现。正如1948年《对晋绥日报编辑人员的谈话》说的那样,“我们的报纸也要靠大家来办,靠全体人民群众来办,靠全党来办,而不是靠少数人关起门来办。”[4]

  在中国当前的国情下,媒体还应坚持党性原则。恩格斯为纪念马克思逝世一周年,于1884年2月中至3月初,写下《马克思和〈新莱茵报〉》的文章。文章回顾了《新莱茵报》在马克思领导下的斗争历程和革命传统,强调指出,无产阶级政党机关报必须坚决贯彻党的政治纲领,在民主革命中坚持“自己的特殊的无产阶级性质”。[5]这可看作是坚持党性原则的雏形。关于报刊党性的原则可归纳为两条:一是总体的党的意识,努力宣传党的路线方针,二是宣传工作要符合当时党的政策和策略。[6]我认为坚持党性原则还应做到,新闻报道应以维护社会安定团结为主;在揭露、批评的同时不给国家、政府添乱;以正面宣传为主,同时做到负面消息正面引导;以歌颂社会主义取得的巨大成就为主,鼓舞人民的斗志,使社会和谐地发展。例如央视最近正在热播的“我的长征”大型电视活动,“红色记忆”系列报道等节目都是党性原则的具体体现。目前有一种错误的观点认为坚持党性原则,新闻媒体就沦为了党的宣传工具,和报界婆罗门一样,把人们的性格弄得千篇一律。我认为,受众是可以对新闻文本进行重构、加工和再认识的,西方批判学派的代表人物霍尔也指出,受众对文本的解读方式有“支配式解读”、“协商式解读”和“对抗式解读。也经常告诫全党:我们要使人民认识到中国线]他认为如果只给人们讲有利条件的一面,会起到“倒宣传”的效果。在典型报道的论述中也说道:“好事例及各地的不好事例,凡典型性的,都应该公开报道。”[8]因此,片面理解党性原则是不可取的,媒体坚持党性原则实质上也就坚持了人民性。用“桥梁”做比喻,说明党领导媒介不仅承担宣传党政策的任务,而且也是党向群众说线]党的喉舌和群众喉舌之所以能很好地合二为一,就在于党代表了人民的根本利益。正如所写道的:“要使广大群众认识我们是代表他们利益的,是和他们呼吸相通的。”[10]中国新闻节目的旗舰——《焦点访谈》可谓是党性与人民性结合得非常完美的典范,1998年10月7日,与《焦点访谈》的编辑、记者座谈,就赠言:“舆论监督,群众喉舌,政府镜鉴,改革尖兵。”真正达到了监督不添乱,解决不包办,到位不越位的目标。

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